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By Finding aid prepared by Aimee Hisey, Valeria Dávila, and Natalia Fernández
Title: Erlinda Gonzales-Berry Papers, 1943-2010
Predominant Dates: 1973-2010
ID: MSS Gonzales-Berry
Primary Creator: Gonzales-Berry, Erlinda (1942-)
Extent: 1.8 cubic feet. More info below.
Arrangement: The collection consists of two series: Series 1: Research Files, 1943-2010; Series 2: Audiovisual Materials, 2003-2004
Languages of Materials: English [eng], Spanish;Castilian [spa]
The Erlinda Gonzales-Berry Papers consist of paper records, photographs, oral history interviews, and a videotape documenting Gonzales-Berry's teaching and research on Latino literature and culture and immigration from Mexico to the United States. The paper records include correspondence, newspaper clippings, certificates, posters, publications, and speeches. These records document awards she received, conference presentations, her appointment to the Oregon Commission for Hispanic Affairs, and her accomplishments as chair of the Ethnic Studies Department. The records also include materials pertaining to the Immigrant Workers Freedom Ride in 2003.
The bulk of the research files consist of materials collected by Gonzales-Berry in the course of research for the book Mexicanos in Oregon: Their Stories, Their Lives. In addition to a copy of the published book, chapter drafts, notes, and transcripts of interviews conducted by Gonzales-Berry, this transfer is made up of articles, correspondence, newspaper clippings, photographs, publications, reports, and studies. Aside from documenting the experience of Mexicanos in Oregon, these materials also reflect topics such as Latino attitudes toward immigration policy, farm labor markets in Mexico/U.S., the Bracero Program, the NAFTA trade treaty, Mexican hometown associations, and PCUN (Pineros y Campesinos unidos del Noroeste). Also found among these materials is a collection of poems and essays by the Chicano Literary Group of the PEN Readers and Writers Program.
The photographs, made between 1997 and 2006, include images of Gonzales-Berry, other College of Liberal Arts department chairs and faculty, and special events taken between 1997 and 2003. The oral history interviews consist of 34 audiocassette tapes, all digitized, of interviews with Mexican immigrants and the children of early Mexicano migrant settlers in Oregon assembled as part of a research project.
The videotape includes two interviews recorded from the Spanish television program Cita Con Nelly. In an interview with program host Nelly, Gonzales-Berry describes the OSU Ethnic Studies Department; the book Herencia, which she edited; and resources at the OSU Archives on the Bracero Program. The second interview on the videotape is with Javier Cervantes, coordinator of Casa Educacional, the OSU Minority Education Office for Latina/o and Chicana/o students.
Erlinda Gonzales-Berry joined the Oregon State University faculty in 1997 as chair of the Ethnic Studies Department, a position she held until her retirment in December 2007. Gonzales-Berry specialized in teaching Latino literature and culture; published extensively on Chicano and Nuevomexicano literature and culture; and conducted research on immigration from Mexico to the United States. She organized several conferences and symposia on Chicano studies in Oregon.
Prior to her appointment at OSU, she was a professor of Spanish and Chicano/Latino Culture and Literatures at the University of New Mexico, where she also served as chair of the Department of Spanish and Portuguese. She earned her BA, MA, and PhD degrees from the University of New Mexico.
She served on the Oregon Commission for Hispanic Affairs, several MLA boards, the New Mexico Endowment for the Humanities board, and the National Advisory Board of the U.S. Latino Literary Heritage Project.
More Extent Information: 14 photographs, 34 cassette tapes and 1 videotape; 3 boxes, including one oversize box
Statement on Access: Collection is open for research.
Acquisition Note: Materials were donated to the former University Archives by Gonzales-Berry in 2007 and 2010.
Related Materials:
An oral history interview with Gonzales-Berry is available in the Voices of Oregon State University Oral History Collection (OH 009). Additional oral history interviews can be found in the Latinos en Oregón Oral History Collection / Colección de Entrevistas Orales.
This collection is a component of the Oregon Multicultural Archives, which includes several other collections pertaining to Latinos in Oregon as well as the Ethnic Studies Department Records (RG 227), Minority Education Office Records (RG 229), and Office of Multicultural Affairs Records (RG 225).
Preferred Citation: Erlinda Gonzales-Berry Papers (MSS Gonzales-Berry), Oregon State University Special Collections and Archives Research Center, Corvallis, Oregon.
Finding Aid Revision History: A prelminary guide for the collection was prepared in 2008 and expanded to a full finding aid in 2017 to provide more detailed description and incorporate the addition to the collection. In 2021, the description of Series 2 was expanded to include summaries and biographies, in both English and Spanish, of the collection’s oral history interviews.
Gonzales-Berry, Erlinda (1942-)
Foreign workers, Mexican--Oregon.
Gonzales-Berry, Erlinda, 1942-
Hispanic American college students--Oregon.
Hispanic American literature (Spanish)--History and criticism.
Mexican Americans--Oregon.
Oregon. Commission on Hispanic Affairs
Oregon Multicultural Archives
Oregon State University--Faculty.
Oregon State University--Students.
Oregon State University. College of Liberal Arts
Oregon State University. Department of Ethnic Studies
Oregon State University. Minority Education Office
University History
Oral histories (literary works)
Photographic prints.
Sound recordings.
Video recordings (physical artifacts)
The audio visual files of this collection consist primarily of oral histories conducted for Erlinda Gonzales-Berry's book Mexicanos in Oregon: Their Stories, Their Lives, published in 2010. There are 25 interviews and 28 interviewees. The interviews were originally recorded on 34 cassette tapes which make up the bulk of this series. The series also contains one VHS tape with a Univision interview and three oral histories preserved on compact discs. The cassette tapes have been digitized and the audio files are available upon request in the reading room.
In spring term 2020, the Oregon Multicultural Archives collaborated with the OSU course Ethnic Studies 416/516 Migrant Health on an oral history assignment. The students listened to the oral history interviews to write interviewee bios, interview summaries, and historical context essays – all of these components are in both Spanish and English as the majority of the interviews are in Spanish. The interview metadata was reviewed, and in some cases, translated or created by OSU Diversity Scholar Valeria Dávila.
Resumen: En esta entrevista, Lucio Matías Analis explica su punto de vista sobre la cultura, el racismo, y la educación en los Estados Unidos. Su perspectiva de cultura está más relacionada a la crianza de hijos donde comenta que, debido al estilo de vida y costo de vivienda, muchos niños no son conscientes del esfuerzo que los padres hacen para ofrecerles recursos. El resultado de esta ignorancia de parte de los hijos es en que hay muchas oportunidades que no son aprovechadas para tener un mejor futuro añadiendo que los padres no pueden dar tanto tiempo a los hijos ya que típicamente los dos tienen que trabajar. En el caso del racismo, él dice que no hay mucho racismo entre jóvenes. El racismo que él ha sufrido ha sido por parte de jefes de trabajo. Su admiración a la educación en los Estados Unidos es debido a las oportunidades que ofrece un diploma, sin embargo, también comenta sobre su desagrado a la poca tarea asignada a los estudiantes comparándola a la cantidad de tarea que un estudiante en México tiene que completar. Matías Analis eventualmente revela que él cree que hay más oportunidades en México que aquí en los Estados Unidos. Matías Analis explica cuándo decidió migrar a los Estados Unidos; fue después de una visita de parte de un paciente.
Summary: In this interview, Lucio Matías Analis explains his point of view on culture, racism, and education in the United States. His perspective of culture is more related to raising children where he comments that due to the lifestyle and cost of housing, many children are not aware of the effort that parents make to offer them resources. This ignorance on the part of their children results in them not taking advantage of many opportunities to have a better future, adding that parents cannot give their children so much time since typically both must work. In the case of racism, he says that there is not much racism among young people. The racism he has suffered has been from work bosses. His admiration for education here in the United States is due to the opportunities offered by a university diploma. However, he also comments on his dislike of the little homework assigned to students compared to the amount of homework that a student in Mexico must complete. Matías Analis eventually reveals that he believes there are more opportunities in Mexico than here in the United States. Matías Analis explains when he decided to migrate to the United States; it was after a visit from a patient he decided to migrate to the United States.
Resumen: En esta entrevista, Armando Álvarez discute varios temas que un inmigrante puede enfrentar en su vida. Comienza con la vida de Álvarez en México, su viaje a los EE.UU., sus hallazgos, las diferencias de ambos países, los sacrificios que hizo y las cosas que hacen que vivir aquí valga la pena. Álvarez describe la angustia de no solo dejar atrás a su madre y hermanos, sino también a sus amigos y su infancia. La importancia de aprender inglés se describe por su confusión del idioma al llegar por primera vez. La incapacidad para comprender a otros o explicarse, como no poder pedir sentarse en el asiento del autobús, lo hizo sentir perdido y menos. Con el paso del tiempo, en los Estados Unidos conoció a su prometida, tuvo una hija, compró una casa, hizo grandes amistades y encontró un trabajo agradable. Aunque describe el tipo de trabajo aquí y el de México de la misma manera, observa las diferencias en salarios. Aquí, él es económicamente capaz de enviar dinero a la familia cuando sea necesario. También hay discusión sobre las funciones y responsabilidades de género, el sistema educativo, el racismo, la discriminación, los deseos del futuro, la nostalgia, la sensación de pérdida y el sentimiento de pertenencia y cómo todos juegan en su experiencia en los EE. UU. La nostalgia es un sentimiento constante que Álvarez siente aquí en los EE. UU. Reconoce la pérdida que ha sufrido al venir a este país tan joven, pero reconoce que cuando regresa no es lo mismo. Álvarez tiene planes para su futuro y espera que su hija y sus futuros hijos puedan aprender sus raíces mexicanas e ir a la universidad.
Summary: In this interview, Armando Álvarez discusses various issues that an immigrant may encounter in their life. It begins with Álvarez's life in Mexico, his trip to the U.S., his findings, the differences between the two countries, the sacrifices he made, and the things that make living here worthwhile. Álvarez describes the heartache of not only leaving behind his mother and siblings but friends and his childhood too. The importance of learning English is described by his confusion of the language upon first arriving. The inability to understand or explain himself, like being unable to ask to sit on a bus seat, made him feel lost and less of. As time went on, in the United States he met his fiancé, had a daughter, bought a house, made strong friendships, and found enjoyable work. Although he describes the type of work here and that of Mexico the same, he notes the differences in pay. Here, he is economically able to send money to family when needed. There are also discussions about gender roles, the educational system, racism, discrimination, hopes for the future, nostalgia, the sense of loss and the feeling of belonging and how everything plays into his experience in the USA. Nostalgia is a constant feeling Álvarez feels here in the U.S. He acknowledges the loss he has suffered by coming to this country so young but recognizes that when he returns it is not the same. Álvarez has plans for his future and hopes his daughter and future children can learn their Mexican roots and go to university.
Resumen: Durante los primeros treinta minutos, Antonio Chávez habla mucho de su vida y como era cuando llegó a los Estados Unidos. Menciona que él y su mamá vivieron en muchos lugares que eran para familias de bajos ingresos. Él habla de cómo los niños en México son más educados que los niños que nacen en los Estados Unidos. Él dice que la vida de los Estados Unidos es muy extraña y viven muy diferente. En México, la familia y la gente conocida se ayudan mutualmente. Él cambió su vida a ser más como la vida de los Estados Unidos. Expresa que lo que él dice es ley, pero luego menciona que deberían de tener una casa limpia y la comida lista sea como sea aunque tenga que ser entre pareja. Menciona que él solo ha tenido trabajos por parte de la gente que él conoce. Para él, la educación es super importante. Gracias a la educación, él pudo salir adelante y tuvo nuevas oportunidades. Para él, le agrada mucho la educación que tienen en los Estados Unidos. Describe que ser mexicano en los Estados Unidos les da una ventaja. Nunca tuvo una experiencia donde él fue discriminado por una maestra o maestro aquí. El inglés para él no fue difícil aprender y cree que el inglés sí es importante para que un inmigrante salga adelante pero no es necesario. Para él los hispanos son los que hablan español, los latinos quienes son de América Latina, y el chicano quien tiene ascendencia mexicana, pero nacieron aquí en los Estados Unidos. Él se describe como un mexicano hispano y latino, pero no como chicano porque él no nació en los Estados Unidos. Algo que lo afecta es que no creció con su familia, y siente que eso para él fue un gran sacrificio. Se siente muy orgulloso de poder haber tenido la oportunidad de venir a los Estados Unidos.
Summary: During the first thirty minutes Antonio Chávez shares a lot about his life and what it was like when he arrived in the United States. He mentions that his mother and himself lived in many places that were provided for low income families. He talks about how children in Mexico are more educated than children born in the United States. He says that life in the United States is very strange and we live very differently. In Mexico, family and well-known people help each other. He changed his lifestyle to fit into the lifestyle of the United States. He says that what he says is law, but then he mentions that they must have a clean house and food ready even if that means that it has to be done by both the male and female. He mentions that the only reason he had jobs was because of networking with the people he knew. For him, education is super important. Thanks to the education he received, he was able to get ahead and had new opportunities. He is very pleased with the education in the United States. He describes that being Mexican in the United States gives you an advantage. He never had an experience where he was discriminated against by a teacher here. English was not difficult for him to learn and he believes English is important for an immigrant to get ahead but it is not necessary. For him, Hispanics are the ones who speak Spanish, Latinos are those who are from Latin America, and Chicano is someone who has Mexican descent but was born here in the United States. He describes himself as a Hispanic, Latino, and Mexican, but not Chicano because he was not born in the United States. Something that affects him is that he did not grow up with his family, and he feels that this was a great sacrifice for him. He is very proud to have had the opportunity to come to the United States.
Resumen: José García es uno de seis hijos/as nacidos en Yahualica Jalisco. Él tuvo una niñez de trabajo manual junto a su padre, pero como cualquier otro niño, también pasó su infancia jugando. En su vida adulta en México, trabajó en la fabricación de ladrillos con su padre, al no tener ninguna otra oportunidad de empleo. Ahora, al recordar su pueblo natal, él recuerda que absolutamente todo de su pueblo es agradable. Pero él dejó su pueblo, junto con su padre y un primo, en el año 1975 y cruzaron la frontera con la ayuda de un coyote. Durante este viaje, ellos pasaron la desgracia de ser atrapados en la nieve sin tener la ropa apropiada para el frío. Después de sobrepasar este gran obstáculo, ellos pudieron conseguir muchos paseos hasta llegar a Oregón donde consiguieron empleo. García comenta que no se sorprendió tanto con el tipo de vida que encontró en los Estados Unidos. Él explicó que mucha gente en México tiene una leyenda ideológica del Norte, pero la realidad es la misma que en México. Él dice que uno lucha para aprender un trabajo nuevo, pero debe tomarse el tiempo de adaptarse. García viajó entre México y Oregón por varios años hasta su legalización, así con la gran preocupación de su familia y el temor de ser ilegal. Ahora, tiene su propio negocio de jardinería donde trabaja con su esposa. Ellos y sus hijos viajan a México casi cada año como su vacación para poder descansar. García también comenta sobre la dificultad que ha tenido criando sus hijos en Oregón con la falta de cultura mexicana. El siente que el sistema educativo y el gobierno están arrancando sus raíces mexicanas. Pero, aunque él se sienta de esta manera, cree que la educación es la manera de "poder salir adelante" y por esa razón quiere que sus hijos vayan a la universidad. Sobre todo, García tiene mucho que decir sobre su experiencia personal como mexicano en Oregón así como también como padre y marido.
Summary: José García is one of six children native to Yahualica Jalisco. His childhood was full of manual labor alongside his father, but like any other child, he also spent a lot of his childhood playing. In his adult life in Mexico, he worked in the manufacturing of bricks with his dad since they had no other job opportunities. Now when he remembers his hometown, he claims that there is nothing undesirable about it. He made the choice of leaving with his dad and a cousin in 1975, and with the help of a coyote, they crossed the border. During their passage, they had an unfortunate sequence of events that left them stranded in the snow without any clothing adequate for the cold weather. After overcoming this great obstacle, they were able to get enough rides to make it to Oregon where they found jobs. García comments on how he was not surprised by the quality of life he found in the United States. He explains how lots of people in Mexico have an ideological vision about the U.S. but they don’t realize that it's the same reality as in Mexico. He says that one must struggle to learn a new job, but it must take time to adapt to it. Even with the concern over his family and the fear of being illegal, he traveled between Mexico and Oregon for a few years until his legalization. Now, García has his own landscaping business where his wife is also employed. They and their children travel to Mexico almost every year for a vacation where he feels like he can finally rest. He also comments on the difficulty he’s experienced raising his children in Oregon with the absence of their Mexican culture. He feels as the education system and government are stripping away their Mexican roots. Even though he feels this way, he also believes that education is the only way “to make a move forward” and it is for this reason why he wants his children to attend college. Overall, García has much to share about his personal experiences as a Mexican man living in Oregon as well as just a husband and father.
Resumen: En esta entrevista, Héctor Hinojosa y José Jaime hablan sobre su experiencia de vida como latinos en Oregon, y su participación en organizaciones que benefician la comunidad latina. Hinojosa y sus hermanos tenían que trabajar cuando eran niños para proveer para su familia. Sus trabajos como lavacoches ganando $1,25 por hora les permitía hacer pagos para una casa que el dueño del lavacoches poseía hasta que ellos pudiesen poseerla. La madre de Hinojosa ya vive allá al tiempo de esta entrevista. Él encontraba discriminación en la escuela: había pocos niños latinos, y habían sido discriminados debido a diferencias étnicas y lingüísticas. Jaime también está de acuerdo que la discriminación contra los latinos era prevalente durante la década de 1960, y que aquellos con piel más morena recibían peor trato. Ambos enfatizan la importancia del Centro Cultural en Cornelius, Oregon. Fue fundado por 12 familias migrantes—incluyendo la de Hinojosa—en los primeros años de la década de 1970. El objetivo fue crear un lugar de encuentro físico para la comunidad latina y crear una red de apoyo. Según Jaime, el Centro pudo enviar dinero a las familias afligidas en Texas y México cuando un trabajador migrante murió en Oregon. Desde el Centro, se formaron otros grupos como el Centro de Salud Virginia García. Virginia García era una niña migrante que murió en la década de 1970 de una infección no tratada adecuadamente debido a barreras lingüísticas y culturales. Jaime ayudó a tomar el dinero que el Centro recaudó para construir un taller mecánico, y lo dirigió a establecer la clínica. El Centro Cultural y el Centro de Salud Virginia García continúan existiendo hoy para ayudar al condado Washington. Hinojosa y Jaime concluyen la entrevista con algunos comentarios sobre latinos en Oregon hoy. La comunidad está creciendo rápidamente, y ganando poder por sus números y poder económico. El aumento de presencia y visibilidad también ha mejorado el tratamiento que los Latinos reciben; Hinojosa menciona que las escuelas entienden las diferencias culturales más, y algunos distritos escolares son 40% latino. Ambos hombres acuerdan que la discriminación aún existe, y que los defensores de inmigrantes y migrantes nuevos serán miembros de la comunidad latina establecida.
Summary: In this interview, Hector Hinojosa and José Jaime talk about their life experiences as Latinos in Oregon, and their involvement in organizations that benefit the Latino community. Hinojosa and his brothers had to work as children to help provide for his family. Their work at a carwash earning $1.25 per hour allowed them to make payments on a house that the carwash owner had until they would own it. Hinojosa’s mother still lived there at the time of this interview. He experienced discrimination in school: there were few Latino kids, and they were discriminated against due to ethnic and linguistic differences. Jaime also agreed that discrimination was prevalent against Latinos during the 1960s, and that those with darker skin were treated worse. They both emphasized the importance of the Centro Cultural in Cornelius, Oregon. It was founded by 12 migrant families—including Hinojosa’s—in the early 1970s. The goal was to create a physical meeting place for the local Latino community, and to create a support network. According to Jaime, the Centro was able to send money to Texas and Mexico to support bereaved families whenever migrant workers died in Oregon. From the Centro, other groups formed such as the Virginia García clinic. She was a young migrant girl who died in the 1970s because of an infection that wasn’t properly treated due to a linguistic and cultural barrier. Jaime helped take the money the Centro had raised to create a mechanic’s garage and direct it to establish the clinic. The Centro continues to exist and serve Washington County today. Hinojosa and Jaime conclude the interview with some comments about Latinos in Oregon today. The community is rapidly growing today and gaining power through their numbers and economic power. The increased presence and visibility also improved the treatment Latinos receive; Hinojosa mentions that schools are more understanding of the cultural differences, and some school districts are around 40% Latino. Yet both men agree that discrimination still exists, and that the best advocates for new immigrants and migrants will be members of the established Latino community.
Resumen: Isaías Juárez habla de su niñez asistiendo a la escuela y su juventud trabajando en el rancho de su familia, de cómo conoció a su esposa Ana María, madre de sus cinco hijos, y de cómo emigró a los Estados Unidos buscando un mejor futuro para su familia. Con el tiempo, la mayor parte de su familia, incluyendo a sus padres y varios hermanos, emigraron como él a los Estados Unidos. Sólo una hermana le queda hoy en día viviendo en México. Isaías y Ana María hablan sobre la discriminación que han sufrido de parte de algunos de sus empleadores, así como también sus hijos en la escuela. Ellos también cuentan cómo debieron abandonar algunas festividades mexicanas aquí por el trabajo, aunque aún celebran la Navidad y la Cuaresma. También cuentan que aunque se les hizo difícil inicialmente con el idioma, llegaron hasta donde están hoy a base de su esfuerzo y trabajo. Por último, Isaías y Ana María hablan de lo importante que es la educación, y creen que sus hijos tendrán aquí mejores oportunidades que en México, si deciden aprovecharlas.
Summary: Isaías Juárez talks about his childhood going to school and his youth working on his family's ranch, how he met his wife Ana María, mother of his five children, and how he emigrated to the United States looking for a better future for his family. Over time, most of his family, including his parents and several siblings, emigrated like him to the United States. Only one sister is left today living in Mexico. Isaías and Ana María talk about the discrimination they have suffered from some of their employers, as well as their children at school. They also share how they had to abandon some Mexican holidays here for work, although they still celebrate Christmas and Lent. They say that although it was initially difficult for them with the language, they got to where they are today based on their effort and work. Finally, Isaías and Ana María talk about how important an education is, and they believe that their children will have better opportunities here than in Mexico, if they decide to take advantage of them.
Resumen: John Little repasa su trabajo en La Liga de Migrantes del Valle en Hillsboro, Oregón, en su rol de Director, que incluyó no sólo el desarrollo de programas como el de Vivienda Independiente y el Colegio de Jefe del Hogar, sino también la incorporación de representación hispana y de trabajadores migrantes en la Junta de la organización. Little repasa también los desafíos de la Liga durante ese período, especialmente los conflictos internos entre los miembros. Asimismo, aunque en menor medida, Little discute también su involucramiento con el Colegio César Chávez como miembro de la Junta.
Summary: John Little discusses his work at the Valley Migrant League in Hillsboro, Oregon, in his role as Director, which included not only the development of programs such as Self-Housing and the Head of Household College, but also the incorporation of Hispanic and migrant workers representation on the Board of the organization. Little also discusses the challenges of the League during that period, especially the internal conflicts between the members. In addition to this, although to a much lesser extent, Little also discusses his involvement with the Colegio César Chávez as a member of the Board.
Resumen: María Magaña, actualmente viviendo en Keizer, cuenta de su niñez en México y la razón porque vino a los Estados Unidos. Ella también detalla las luchas que su familia y ella enfrentaron cuando se ubicaron en el estado de Oregόn. Y a través de sus experiencias viviendo en los Estados Unidos, explica las diferencias entre los Estados Unidos y México. Finalmente, refuerza la importancia de una educación. Ella es la mayor hija y era la única de cinco que nació en México, sus tres hermanos y una hermana nacieron en los Estados Unidos. Explica que debido a que diagnosticaron a su padre con neumonía, decidió ir al hospital en los Estados Unidos. Su madre y ella lo siguieron para estar juntos como una familia. Después ir a Oregόn, ya que un contratista les había ofreciodo trabajo en Jefferson, menciona que tuvo que estar por siete días en un camión en condiciones incómodas. Cuando se ubicaron en Woodburn en otro campo, les dijeron que allí tenían trabajo garantizado y pudieron comprar su primer carro. Pero dice que en ese entonces Woodburn era muy difícil navegar sabiendo poco inglés y también cuando estaba en la escuela secundaria. Las luchas eran más difíciles cuando su padre falleció por complicaciones de salud. Después de graduarse de la secundaria, ella no pudo avanzar con sus estudios ya que su esposo era machista. Y cuando decidió divorciarse de él, necesitaba pagarle treinta mil dólares para dividirlo 50-50. Con los préstamos tomados y el costo del abogado, tuvo que tomar dos trabajos para pagarlos. Poco después conoció a Marco, su pareja. Después de recontar su vida, ella contesta varias preguntas sobre cómo la dinámica entre el hombre y la mujer en México contrasta con la de los Estados Unidos. Explica que las mujeres en Estados Unidos son iguales a los hombres, pero reconoce que México está mejorando en ese aspecto. La educación también es un tema muy importante para ella, ya que ella quería ser una trabajadora social si tener la oportunidad de ir a la universidad después de la secundaria. Ella admite que les dice a sus hijos que tener una educación es importante para poder obtener un buen trabajo y no tener que realizar trabajos físicamente laboriosos como ella ha tenido que hacer.
Summary: María Magaña, currently living in Keizer, shares information about her childhood in Mexico and the reason why they came to the United States. She details the struggles her family and her faced when they settled in the state of Oregon. She explains through her experiences living in the United States, the differences in various aspects between the United States and Mexico. Finally, she reinforces the importance of an education. She is the oldest child and the only one of five born in Mexico, her three brothers and one sister were born in the United States. She explains that because her father was diagnosed with pneumonia, he decided to go to the hospital in the United States. Her mother and her followed him to be together as a family. They decided to go to Oregon after a contractor offered them a job in the small town of Jefferson. There she retells the harsh travel being in an 18-wheeler for several days with several other families. When they moved to Woodburn to work in another field, she says that while they were guaranteed work, navigating through that town was hard due to not knowing English. The struggles became more difficult when her father passed away from health complications. After graduating from high school, she was unable to advance with her studies since her husband was a misogynist. And when she decided to divorce him, she needed to pay him thirty thousand dollars to divide it 50-50. With the loans taken and the cost of the lawyer, she had to take two jobs to pay them off. Soon after, she found a man named Marco, who till this day is her partner. After recounting her life, she answered several questions on how the dynamics between men and women contrast in Mexico to the United States. She notes that women in the United States are equal to men but acknowledges that Mexico is improving in this regard. Education is also an issue that is very important to her as she wanted to be a social worker if she had the opportunity to go to college after high school. She admits that she tells her children that having an education is important in order to get a good job and not have to do manual labor like she did.
Resumen: Rigoberto Maciel Manzo habla de su niñez en Las Zarquillas de Michoacán antes de migrar a los Estados Unidos con tan sólo siete años, y donde lo esperaban sus padres, tíos, y hermanos. Sus abuelos estuvieron muy presentes en su niñez en México, y por eso es importante para él seguir en contacto con ellos. Rigoberto también aborda las marcadas diferencias culturales entre los Estados Unidos y México, especialmente en lo que respecta al rol del hombre y la mujer en la sociedad y la familia, y a la educación y el trabajo. Para Rigoberto es importante mantener ciertas tradiciones mexicanas, aunque la religión no es una de ellas. También ya practica ciertas festividades estadounidenses, y prefiere hablar en Inglés porque se le da mejor. Mantiene amistad con latinos y estadounidenses, y pese a que su familia es la única mexicana en su barrio, tienen buena relación con sus vecinos blancos. Rigoberto no sufrido discriminación en la escuela o en el trabajo, pero bromea con que ello se debe a que “pasa” por blanco. En este momento, tiene matrícula doble en la Oregon State University y Linn Benton, y le gustaría una vez finalizados sus estudios conseguir un buen trabajo en México y vivir allí.
Summary: Rigoberto Maciel Manzo talks about his childhood in Las Zarquillas de Michoacán before migrating to the United States when he was only seven years old, and where his parents, uncles, and brothers were waiting for him. His grandparents were very present in his childhood in Mexico, and that is why it is important for him to keep in contact with them. Rigoberto also addresses the marked cultural differences between the United States and Mexico, especially with regard to the role of men and women in society and the family, and education and work. For Rigoberto it is important to maintain Mexican traditions, although religion is not one of them. He also already practices certain American holidays, and prefers to speak in English because he is better at it. He maintains friendship with Latinos and Americans, and despite the fact that his family is the only Mexican in his neighborhood, they have a good relationship with their White neighbors. Rigoberto has not suffered discrimination at school or at work, but he jokes that this is because he "passes" for White. Right now, he has dual enrollment at Oregon State University and Linn Benton, and would like to get a good job in Mexico and live there after finishing his studies.
Resumen: Al principio de la entrevista, Montes empieza a hablar de cómo llegó donde está hoy en día. Después habla sobre su activismo en las escuelas y colegios en Oregón. Algo de lo que él habló apasionadamente es la importancia de involucrar a los padres inmigrantes en la educación de sus hijos. Con frecuencia los padres no se involucran en la educación de sus hijos, lo que resulta en otros tomando decisiones por ellos que no se ajustan a sus necesidades como estudiantes y su vida. Sobre esto, Montes habla sobre su esfuerzo en reclutar estudiantes para unirse M.E.C.H.A en el Colegio César Chávez donde él trabajaba. Durante este tiempo no había mucho apoyo de profesores y gente administrativa del colegio y esto motivó a Montes a animar a los estudiantes en su activismo en el colegio similar al del movimiento Chicanx. Muchos reporteros prestaron atención a Montes y a sus estudiantes, lo que resultó en la escuela implementando lo que venían pidiendo los estudiantes. La entrevistadora le preguntó a Montes si cree que todavía están luchando los estudiantes mexicanoamericanos como antes y si tenían la misma motivación. Su respuesta fue que hoy en día los estudiantes no están luchando y haciendo activismo como antes. Montes piensa que esto puede ser porque muchos estudiantes tienen acceso a más recursos y no tienen que pasar por muchos obstáculos como los estudiantes en el pasado. Al final de la entrevista habla de su impacto con los derechos y cambios que ocurrieron en Oregón en favor de los mexicanos y otras comunidades latinas y estaba orgulloso de su trabajo y el de sus compañeros.
Summary: At the beginning of the interview, Montes begins by talking about his journey to getting to where he is today. He then speaks about his activism in schools and colleges across Oregon. Something important that he speaks about passionately is the importance of treating and involving immigrant parents in the education of their children. For a long time, Latino parents are not involved in the education of their children and this results in other people making decisions for them. Sometimes these people are making decisions based on what they believe and are not considering all aspects of the student and his life. He also speaks about his effort to recruit students to join and be part of M.E.C.H.A among the Colegio César Chávez where he worked. During this time, there was not much support from the teachers and administrative people at the school and this resulted in Montes organizing protests in order to fight against the injustices occurring. The activism happening among the students within the school was very similar to that of the Chicanx Movement. This resulted in many reporters giving attention to Montes and his students and resulted in the school fulfilling what the students asked for. The interviewer asks Montes if he thinks Mexican American students are still struggling as before and if they had the same motivation. His response is that today the students are not fighting and performing activism like before. He thinks this may be because many students have access to more resources and do not have to go through as many obstacles as students in the past. Towards the end of the interview, he speaks of his impact with the rights and changes that occurred in Oregon in favor of Mexicans and other Latino communities and was proud of his work done by him and his colleagues.
Resumen: Elena Peña discute cómo era la vida en sus primeros años aquí. Ella revela cómo vivía su familia en un rancho en Texas, luego se mudó a Oregón y decidieron quedarse. Aunque se establecieron en Oregón, iban con frecuencia a Idaho por trabajos de temporada. Uno de los obstáculos más difíciles es cuando alguien llega por primera vez aquí, la mayoría no tiene conexiones. Aprenden a establecerse con personas que conocen o a hacerse amigos de los americanos. No había sentido de comunidad con otros inmigrantes mexicanos. Tal vez debido a la falta de recursos y a todos los que desean conservar lo que obtuvieron. Raúl también habla sobre su experiencia, diciendo que no estaba al tanto de todos los problemas mundiales. Muchas noticias no llegaban al rancho donde él vivía. No fue hasta que sus hermanos fueron reclutados que supo sobre Vietnam y Alemania, y luego aprendió más cuando él mismo fue reclutado. Mientras estuvo en el ejército, hizo nuevos amigos de todo el país y tuvo una gran exposición a diferentes culturas y personas. Después de salir del ejército, trabajó en la silvicultura un tiempo para ganar dinero para su esposa e hijo. Quería algo mejor, así que se fue a Salem. Contrataron a minorías para ser policías. Le dijeron que primero obtuviera su GED y que regresara cuando tuviera 21 años. Nunca volvió, decidió seguir estudiando. Más tarde en la vida, trabajó para la oficina de trabajo y regresó a los campos. Fue entonces cuando se dio cuenta de que en 20 años, lo único que había cambiado era la gente. Quería hacer la diferencia. Elena era una ama de casa pero comenzó a sentir que no estaba ayudando a su esposo. Era voluntaria en la escuela de sus hijos, entonces no tenía fuente de ingresos. Al ser identificada como una persona a la que la gente podía acudir en busca de ayuda, ella quería hacer algo más. Estudió en Chemeketa, y poco después consiguió un trabajo procesando cupones de alimentos. Muchas personas que conocía comenzaron a acudir a ella con otros problemas. Fue entonces cuando comenzó a trabajar para la iglesia, debido a la apertura de la secretaría. Trabajó durante 15 años allí, sirviendo a la población inmigrante mexicana. Al final de esos 15 años, dejó su puesto. Ella continuó su trabajo informalmente, porque le apasionaba ayudar a las personas. En el momento en que dejó la iglesia, tenía varios trabajos en fila. Ella todavía estaba trabajando con la población latina, ayudándola como pude. Ella dice que en Oregón, depende de qué comunidad se mire, las personas tienen sentimientos encontrados sobre los inmigrantes mexicanos. Algunas personas tienen prejuicios porque no son de mente abierta.
Summary: Elena Peña discusses what life was like in her early years. She discloses how her family lived on a ranch in Texas, then moved to Oregon and decided to stay. Though they settled in Oregon, they would constantly go to Idaho for seasonal jobs. One of the most difficult obstacles is when someone first arrives here, most have no connections. They learn to settle with people they know or make friends with Americans. There was no sense of community with other Mexican immigrants. Maybe due to the lack of resources and everyone wanting to keep what they got. Raul also talks about his experience, as he says he was not aware of all the global issues. Living on a ranch meant not knowing about many different events. It wasn’t until his brothers were drafted that he knew about Vietnam and Germany, and later learned more when he, himself, was drafted. While in the military, he made new friends from all over the country, and had great exposure to different cultures and people. After he got out of the military, he spent some time working in forestry to earn money for his wife and child. He wanted something better, so he went to Salem. They were hiring minorities to be police officers. They told him to get his GED first and then when he was 21 to return. He never did go back, he decided to keep studying. Later on in life, he worked for the bureau of labor, and went back to the fields. That is when he realized that in 20 years, the only thing that has changed is the people. He wanted to make a difference. Elena was a housewife to start but began to feel she wasn’t helping her husband. Though she constantly volunteered at her children’s school, she had no source of income. Being identified as a person people could go to for help, she wanted to do something more. She studied at Chemeketa, and shortly after got a job processing food stamps. Many people she knew, began going to her with other issues. That is when she began working for the church, due to the secretarial opening. She worked for 15 years there, serving the Mexican immigrant population. At the end of those 15 years, she left her position. She did continue her work informally, because she had a passion for helping people. The moment she left the church, she had multiple jobs lined up. She was still working with the Latino population, helping them how she could. She says that in Oregon, it depends on which community one looks at, people have mixed feelings about Mexican immigrants. Some people hold prejudice because they are not open-minded.
Resumen: La entrevista se enfoca en la vida y experiencia de José Pérez en los Estados Unidos. Es el testimonio de un joven sobreviviendo en una cultura extraña donde había mucha discriminación en cuanto a su etnicidad en el trabajo, algo no tan común en México. La discriminación y el odio fue tanto que él quería salir del trabajo por la frustración. En la entrevista, él da una explicación de porqué las personas en los Estados Unidos son racistas, y es que tienen miedo del extranjero. Como Pérez lo explica, en los Estados Unidos las personas no están acostumbradas a lo diferente. Pérez da un énfasis en que como su piel y su carácter es diferente, los americanos lo miran como un extranjero. También, la entrevista se enfoca sobre la dinámica entre la comunidad latina y los Estados Unidos. Por ejemplo, él habla como hay un México pequeño en los Estados Unidos. Más, por la injusticia y el sufrimiento que comparten, los mexicanos se unen y establecen una gran comunidad. Es una gran lucha pelear contra la discriminación, más la corrupción en el sistema. Hay mucha discriminación contra los mexicanos y en su experiencia en su trabajo había muchos insultos contra a él. Unos de los insultos fue que los mexicanos están aquí para robar los trabajos y ocupar espacio. Dice que él necesita trabajar doble o triple de la cantidad de otras personas para comprobar que él es digno de ese trabajo.
Summary: The interview focuses on José Pérez’s life and experiences in the United States. It is the testimony of a young man surviving in a strange culture where there was a lot of discrimination regarding his ethnicity at work, something not so common in Mexico. The discrimination and hatred were so bad that he wanted to get out of work out of frustration. In the interview, he explains why people in the United States are racist, and it is that they are afraid of the stranger. As Pérez explains, in the United States people are not used to what’s different. Pérez emphasizes that because his skin and character are different, Americans see him as a foreigner. Also, the interview focuses on the dynamics between the Latino community and the United States. For example, he talks about how there is a small Mexico in the United States. Furthermore, because of the injustice and suffering they share, Mexicans unite and establish a great community. It is a great fight to fight against discrimination, plus corruption in the system. There is a lot of discrimination against Mexicans and in his experience in his work there were many insults against him. One of the insults was that Mexicans are here to steal jobs and take up space. He says that he needs to work double or triple the amount of other people to prove that he is worthy of that job.
Resumen: Samuel Quiroz tenía 21 años y vivía en Corvallis al momento de esta entrevista. La entrevista destaca sus experiencias vividas y sus sentimientos al crecer en Oregón. Además, destaca su lucha en asimilarse a la vida estadounidense. En la entrevista, es evidente que Quiroz siente orgullo de ser mexicano. Quiroz habla de sus comidas y músicas favoritas, incluyendo el pozole y otras comidas ricas mexicanas, y la influencia del rap, hip-hop y merengue. Además, la entrevista se enfoca en su crecimiento cristiano y en el papel del lenguaje en su vida diaria. Sobre todo, Quiroz reflexiona sobre su experiencia de crecer en Oregón, un estado casi dominado por personas anglosajonas. Se hace más clara la fuerte unión entre Quiroz y su identidad a la patria mexicana y latina. Pero, él enfrentaba retos al vivir en los EE.UU., y estar tan lejos de su patria. Creciendo en los EE. UU., tenía dificultades principalmente con las barreras del lenguaje. En la escuela secundaria, encontraba drogas y distracciones, resultando en su detención. Después, quedó responsable en guiar su vida propia y encontrar trabajos del campo. Viviendo con libertad condicional, expresa que quiere mejorar su vida. Dice que su experiencia en los EE.UU. ha sido negativa, pero que tiene confianza que las vidas de sus hermanos serán más positivas porque se enfocaron en sus estudios. Quiroz no encontró mucho racismo viviendo en Oregón. Así como es verdad que sus amigos tenían valores diferentes por sus culturas y nacionalidades diferentes, coexisten porque son todos inmigrantes navegando los desafíos de acostumbrarse a la vida estadounidense. La entrevista celebra el orgullo de Quiroz ser mexicano y crecer en Oregón. Aunque quedaba una desconexión entre su cuerpo físico y su país, disfrutaba en otros aspectos de su nacionalidad mexicana. Nunca había regresado a visitar México porque “no había nada allí [para él].” Al final de la entrevista, dice que tiene aspiraciones que nunca tenía antes. Quería alcanzar su GED e ir al colegio para tener una carrera y vivir sin preocuparse por dinero. Le preocupa recaer en adicciones y vivir en pobreza en la pequeña ciudad de Corvallis.
Summary: When this interview was conducted, Samuel Ortiz was 21 and living in Corvallis. The interview highlights his lived experiences and feelings growing up in Oregon. Furthermore, the interview draws attention to Quiroz’s battle with assimilation into the United States way of life. Quiroz talks about his favorite food and music, including pozole and other rich Mexican foods, and the influence of rap, hip-hop, and merengue. Additionally, the interview explores his life growing up as a Christian and focuses on the role of language within his daily life. In all, he reflects on his experiences living in Oregon, a state nearly entirely composed of Anglo-Saxon people. Quiroz has strong ties to his Latin and Mexican heritage. But he encounters challenges living in the United States, being far away from his fatherland. Growing up in the U.S., he had difficulties with the language barrier. In high school, he found drugs and distractions that resulted in his arrest. Afterwards, he remained responsible for making his life path and finding farm work. In probation, Quiroz expresses that he wants to better his life. He says that, overall, his experience in the U.S. has been bad. But he has confidence that his siblings will have more positive experiences because they are focused on their studies. Quiroz did not encounter much racism in Oregon. While it is true that his friends held different values because of their different cultures and nationalities, they coexisted because they were all immigrants living with the hardships of accustoming to life in the U.S. The interview celebrates his pride as a Mexican growing up in Oregon. Although there was a physical disconnect between his body and his fatherland, he enjoyed other aspects of his Mexican nationality. He never returned to visit Mexico because there was “nothing there for him.” At the end of the interview, he says that he has aspirations he’s never had before. He wants to attain his GED. and go to college to enter a career and live freely without worry of money. He worries about relapsing to his addictions and living in poverty while residing in the small town of Corvallis.
Resumen: Rodríguez cuenta que viene de raíces humildes. Creció en un México pobre donde el suelo es de polvo, y no había electricidad dentro de la casa. Sólo tenían una delegación, y un gobierno que no le ofreció los beneficios que él buscaba. Siendo el mayor de su familia, él pudo asistir a la universidad por dos años. Con solo un año de experiencia en trabajos manuales y un salario no suficiente para vivir la vida que él siempre soñó, a los veinte años junto con su papá y mamá, deciden despedirse de sus seres queridos para marcharse hacia los Estados Unidos en busca de nuevas oportunidades y beneficios económicos. El pudo sacar una visa para poder entrar a los Estados Unidos. Al pisar por primera vez en un lugar desconocido y grande era todo lo que él imaginó. El primero llegó a The Dalles y después se mudó a Hood River, Oregón. No tuvo dificultades en encontrar trabajo puesto que sus padres ya le tenían un trabajo en agricultura. El primer año para él fue difícil. Extrañaba a México y a su familia demasiado, así que regresó a su país. Pero más tarde decidió regresar a los Estados Unidos, que está vez ya no es más un lugar desconocido. Se queda, y trabaja en un trabajo de la agricultura con la esperanza de encontrar algo mejor. Para él la educación es muy importante, y toma clases de inglés para poder comunicarse. También encuentra amor, se casa y tiene un hijo. Ahora, su familia es lo más importante para él. Sabe el valor de la educación en Estados Unidos, quiere un futuro mejor para su hijo. Él trabaja mientras su esposa se queda en casa. Ahora solo visita a sus familiares en México en las fiestas o en caso de emergencias.
Summary: Rodríguez talks about his humble beginnings, raised in Mexico with no running water or electricity, a police department and a government that didn’t offer him the benefits he was looking for. Him being the oldest of his siblings, he was able to attend college for two years. With only one year of work experience and not making enough to live the life he dreamed of, he decided to move to the United States with his mom and dad at only 20 years old. He was able to get a visa and cross the border. The United States was everything he ever imagined. He first arrived in The Dalles then later established himself in Hood River, Oregon. He had no trouble finding a job because his parents already had one lined up for him in agriculture. The first year was the hardest for him, he missed Mexico and his family, so he returned. But his story doesn’t end there, he comes back, finds a steady job and takes English courses. Education is very important to him. He also finds love, gets married, and has a child. His family is the most important thing for him. He knows the value of a great education and wants the best for his child. His wife is a stay at home mom, while he works. He only visits his family during the holidays or emergencies.
Resumen: José Romero cuenta su experiencia como activista para el empoderamiento chicano en Oregón durante los años 1970 y 80. Romero se mudó a Oregón en 1970 para asistir a la escuela de posgrado, y durante sus estudios se involucró en el activismo chicano por causa de las huelgas de trabajadores agrícolas dirigidas por César Chávez. Él dejó la escuela de posgrado para trabajar para un colegio con una alta población de Chicanos y un programa revolucionario de estudios Chicano. Durante su tiempo en la universidad, trabajó para cambiar el nombre de la escuela de Mt. Angel College a Colegio César Chávez. Esto fue un cambio polémico ya que algunos miembros de la comunidad local no apoyaron los mensajes de pro-sindicalización de Chávez y fueron asustados con que el colegio se haría un centro para la organización de protesta. Romero era esencial en el proceso de crecimiento de la matrícula del colegio y la restauración de la acreditación universitaria. Muchos de los estudiantes y facultad que participan en el programa se convirtieron en algunos de los primeros latinos prominentes que ocuparon cargos públicos o lucharon por los derechos de los chicanos en sus comunidades. Cuando el colegio tuvo éxito, muchos de los fundadores se fueron para encontrar algo nuevo. En 1973 Romero empezó a trabajar en investigación y desarrollo para el Laboratorio Educativo Regional del Noroeste. Ahí, escribió propuestas de subvención e investigaciones de educación bilingüe y multicultural. Después de cinco años, se fue a trabajar en uno de sus proyectos de subvención, donde dirigió una escuela nocturna para niños migrantes y fue el jefe del programa de educación bilingüe. En 1986 Romero se convirtió en jefe del primer programa de migrantes en las escuelas de Portland, Oregón. Aquí tuvo que equilibrar las necesidades de los estudiantes y familias chicanas con las necesidades de otras poblaciones migrantes. Ocupó este cargo durante 10 años y fue instrumental en el desarrollo de los programas para migrantes de la Escuela Pública de Portland. En el otoño de 1996 cambió de trabajo por última vez para ser el Director de Proyectos Especiales para el distrito escolar de Woodburn, Oregón. Aquí él ayuda a promover la diversidad en el distrito escolar, incluida la ayuda para administrar sus programas de migrantes. José Romero todavía está involucrado en el empoderamiento chicano. Aunque algunos inmigrantes mexicanos no se identifican con la etiqueta Chicano, Romero ayuda a desarrollar programas para satisfacer sus necesidades específicas. Muchos de los miembros originales del Colegio César Chávez aún trabajan juntos en proyectos locales, como la Conferencia anual de Liderazgo de César Chávez.
Summary: José Romero recounts his experience being an activist for Chicano empowerment in Oregon during the 1970s and 1980s. Romero moved to Oregon to attend graduate school in 1970, and during this time he became involved in Chicano activism through the farmworker strikes led by César Chávez. He left grad school to work for Mt. Angel college, a school with a high Chicano enrollment rate and groundbreaking Chicano Studies program. During his time at the college, he worked to rename the school from Mt. Angel College to Colegio César Chávez. This was a controversial change since some members of the local community did not support the pro unionization messages of César Chávez and were scared the college would become a hub for protest organizing. Romero was essential in increasing enrollment and gaining back the accreditation that the college had lost prior to his coming on. Many of the students and faculty involved in the Chicano Studies program went on to be some of the first prominent Latinos who held public office or fought for Chicano rights in their communities. Once the college became successful, many of the founders left to find something new. In 1973 Romero began working in research and development for Northwest Regional Educational Lab, where he wrote grant proposals and studies for multicultural and bilingual education. After five years, he left to work on one of his grant projects where he ran a night school for migrant children and was the head of the bilingual education system. In 1986 Romero became head of the first migrant program in Portland schools. Here he had to balance the needs of Chicano students and families with the needs of other migrant populations. He held this position for 10 years and was instrumental to developing Portland Public School’s migrant programs. In fall of 1996 he changed jobs for his final time to become the Director of Special Projects for the Woodburn, Oregon school district. Here he helps promote diversity in the community, including helping run their migrant programs. José Romero is still involved in Chicano empowerment. Although some Mexican immigrants do not identify with the label Chicano, Romero helps develop programs to meet their specific needs. Many of the original members of Colegio Cesar Chavez still work together on local projects, such as the annual César Chávez Leadership Conference.
Resumen: Miguel abre la entrevista hablando de la historia de su familia en Oregón, de su padre y tío que llegaron a trabajar para el programa Bracero. Cuenta que su padre Arturo fue unos de los primeros mexicanos en Oregón por el programa Bracero en el año 1951. El trabajo en la región del Oregón del este era abundante. Salinas explica que él está haciendo su propia búsqueda familiar para averiguar de que parte de Tejas proviene su familia. Desde Asherton, Tejas, una gran porción del pueblo siguió a su padre por el programa Bracero. Cuando sus padres se conocieron, se casaron, y regresaron a México donde nació Miguel; su padre siempre tenía intención de regresar a los Estados Unidos. De niño viajó mucho por diferentes estados incluyendo Oregón, California, y Arizona siguiendo las cosechas y el dinero. Después decidieron quedarse en Oregón y echar raíces como muchos de la comunidad, invirtiendo sus ahorros para quedarse en un lugar. Salinas describe que en los 1950s los mexicanos fueron pocos, y fue raro ver un mexicano en la zona céntrica. Por el contrario, al momento de la entrevista, es difícil encontrar un anglo en esa misma área. Salinas habla de sus dificultades en la escuela por ser el único mexicano, peleaba mucho con los otros estudiantes y nunca lo dejaban en paz. Así que se cambió de escuela. Tras graduarse de la secundaria, buscó trabajo en una gasolinera, donde trabajaba algunos años como empleado a tiempo parcial, estudiante del colegio. Tras graduarse del colegio, trabajó para Chevron en un ambiente de oficina que fue muy formal y raro para él. Acostumbrado a trabajar en el campo, no se sentía cómodo en su trabajo con chaleco y corbata. Le hizo falta la conexión interpersonal que tuvo en el campo, y sentía que no trabajó lo suficiente por lo que lo pagaban. Recuerda a un señor que le dijo que tenía que seguir estudiando, por lo que dejó su trabajo en Chevron para estudiar en OSU para ser maestro. Su jefe no quiso la resignación de Miguel, le dijeron que estaba cometiendo un gran error. El profesor del programa que Salinas estudió en OSU, también fue su consejero en la secundaria. Después de graduarse de la universidad consiguió trabajo como maestro en escuelas públicas de Portland. La entrevistadora le preguntó a Salinas del movimiento chicano y sus opiniones sobre César Chávez, si él se involucró en las huelgas y organización. Su respuesta fue “I didn't protest because I knew better.” Salinas no creyó tanto que las huelgas pudieran cambiar la situación. Explica que las ideas del movimiento se identifican con California y los problemas que enfrentan la comunidad no son iguales, y cada estado tiene sus maneras de hacer las cosas. Salinas tomó un sabático del trabajo por seis meses y organizó a la comunidad para abogar por los desarrollos de viviendas para trabajadores agrícolas en Woodburn, Oregón. En ese momento también convenció al gobierno estatal para que perdonara la deuda que Woodburn tenía con el estado.
Summary: Salinas opens the interview talking about the history of his family in Oregon, of his father and uncle who came to work for the Bracero program. He shares that his father Arturo was one of the first Mexicans in Oregon for the Bracero program in 1951. Arturo worked in the eastern Oregon region, where work was available. Salinas tells the interviewer that he is doing his own family research to determine where in Texas they came from. He found that his family is from a town called Asherton, and that most of the town also participated in the Bracero program. When his parents met, married and returned to Mexico, his father always had the intention of returning to the United States. He speaks about his experiences, “As a child I travel a lot in different states, Oregon, California and Arizona following the crops and the money. Then they decided to stay in Oregon and stretch their roots like many in the community and spend their savings to stay in one place.” Salinas describes that in the 1950s Mexicans were few, and it was rare to see a Mexican in the downtown area of Woodburn, Oregon. Nowadays, it is a little difficult to find a White person there. He shares his difficulties at school because he was the only Mexican; he fought a lot with the other students because they treated him badly for being different. So, Salinas changed schools. He graduated from high school and looked for a job at a gas station, where he worked for a few years as a part-time employee and college student. After he graduated from college, he came to work for Chevron in an unfamiliar office environment that was very formal and unnatural to him. Accustomed to working in the fields, he was not comfortable working in a three-piece suit and tie. He craved the interpersonal connections he had working in the fields, and he felt that he wasn’t working hard enough for what he compensated for. Salinas recalls that someone from his high school encouraged him to keep on going to school, so he left his job at Chevron and to study at OSU to be a teacher. His boss initially rejected his resignation, he said that he was making a big mistake. It was quite a coincidence that the professor of the program that Salinas enrolled in at OSU, was also his counselor in high school. After graduating from college, he got a job as a teacher for Portland public schools. The interviewer asks Salinas about El Movimiento and his views on César Chávez, if he was ever involved in the strikes and protests. His answer was “I didn't protest because I knew better.” Salinas did not believe so much in the strikes as they were ineffective at instigating change. He believed that the real systemic change could happen from the inside. He clarifies that the Movimiento’s ideology is singular with California and the problems facing the community are not the same, and each state has its own way of doing things. How other states cannot do things by a “Californication” of their tactics. He took a sabbatical from work for six months and organized the Woodburn community to advocate for farm worker housing developments in town. At the same time, he was also able to convince the state government to forgive Woodburn's debt to them.
Resumen: Jesús Sepúlveda creció en una ciudad industrial en México con pocas oportunidades. Llegó a la conclusión de que una vida en los Estados Unidos le permitiría ganar dinero mientras estudiaba inglés. Durante su niñez, su madre viajaba a Tucson, Arizona, para comprar ropa que luego vendía en México. Un tío que ya vivía en los Estados Unidos lo apoyó cuando llegó al país la primera vez. Sepúlveda planeaba aprender inglés y ahorrar dinero para eventualmente comprar un camión para él y su padre, pero en cambio, continuó viviendo en este país e incluso crió a su hija en los Estados Unidos. En los primeros dos años había logrado su objetivo de comprarle una camioneta a su padre, pero rápidamente había abandonado la escuela. Tras regresar un tiempo a México, retornó a los Estados Unidos y enfrentó una inmensa pobreza. En una ocasión quiso comprar huevos, jugo, y tortillas con un puñado de centavos que había recolectado, sólo para que le dijeran que le faltaba un centavo. Incapaz de comunicarse con el cajero estadounidense, dejó las tortillas y buscó en el suelo un centavo. Finalmente encontró uno y regresó por las tortillas. Muchas veces durante ese tiempo pensó en regresar a México, pero en su lugar decidió quedarse. Su resistencia lo llevó a la vida que vive ahora, todavía en Corvallis, criando a su hija y trabajando para realizar su nuevo sueño americano. A veces desea que su hija sea criada en México, donde siente que hay más respeto por la familia y menos exposición a las ideas liberales. Sepúlveda hubiese deseado haber completado su educación secundaria, ya que aprendió que los trabajos mejor pagados en mejores entornos solo están disponibles para aquellos con un diploma. Sepúlveda está orgulloso de su capacidad para trabajar duro y espera que su hija busque educación superior y viva una vida mejor que la suya.
Summary: Jesús Sepúlveda grew up in an industrial city in Mexico with few opportunities and concluded that a life in the United States would allow him to earn money while studying English. During his childhood, his mother traveled to Tucson, Arizona, to buy clothes that she later sold in Mexico. An uncle of his who had previously moved to the United States supported him when he first came to the country. Sepúlveda planned to learn English and save money to eventually buy a truck for himself and his father but instead he continued to live in this country and even raised his daughter in the United States. In the first two years, he achieved his goal of buying a truck for his father but had dropped out of school. After returning to Mexico for a time, he returned to the United States and faced immense poverty. On one occasion he wanted to buy eggs, juice, and tortillas with a handful of pennies he had collected, only to be told he was missing a penny. Unable to communicate with the cashier, he put down the tortillas and searched the ground for a penny. Finally, he found one and returned for the tortillas. Many times he thought about returning to Mexico, but decided to stay instead. His resistance led him to the life he lives now in Corvallis, raising his daughter and working towards his new American dream. Sometimes he wishes his daughter to be raised in Mexico, where he feels there is more respect for family and less exposure to liberal ideas. Sepúlveda wishes he had completed his high school education as he learned that the highest paying jobs in better settings are only available to those with a diploma. He is proud of his ability to work hard and hopes his daughter will eventually seek higher education and live a better life than his.
Resumen: José Sepúlveda habla de su vida en los Estados Unidos, particularmente sus progresos laborales, habiendo comenzado como lavacopas en un restaurante hasta ser ascendido a encargado. Habla del crucial rol que aprender el inglés y trabajar duro han tenido en posibilitar este ascenso, y cómo ascender es muy difícil en México. José habla también de los sacrificios de migrar, y de las costumbres mexicanas que aún mantiene, así como de las celebraciones estadounidenses que adoptó. José se refiere también a la discriminación, la cual sufrió no sólo por parte de estadounidenses sino también de mexicanoamericanos y latinoamericanos de otros países.
Summary: José Sepúlveda talks about his life in the United States, particularly his work progress, starting as a dishwasher in a restaurant until he was promoted to manager. He talks about the crucial role that learning English and working hard have played in making this promotion possible, and how moving up is very difficult in Mexico. José also talks about the sacrifices of migrating, and the Mexican customs that he still maintains, as well as the American celebrations that he adopted. José also refers to discrimination, which he suffered not only from Americans but also from Mexican Americans and Latin Americans from other countries.
Resumen: Tomasa Sepúlveda vive con su hijo mayor de 23 años, hijo chico de 3 años, su hermano. Ella es dueña de un salón de belleza. Su hijo mayor se graduó de la universidad. Sepúlveda tiene más familiares en Oregón. Como ejemplo de una unión típica entre su familia, se juntan en la casa de los tíos porque, como dicen los niños, es “la casa grande.” Dice que por trabajar tanto, como resultado, no tuvo tanto tiempo con sus tíos y tías. Como efecto, las relaciones no tenían la tendencia de continuar tan fácilmente. Siente que los niños criados aquí actúan diferentes que en México. Por ejemplo, el niño está cuidado por un “babysitter” y no está al lado de los padres. Siente que es más difícil criar a los niños aquí. Se siente orgullosa de poder ser la cabeza de la casa porque hay varias responsabilidades en la vida, pero está contenta de poder balancearlas. Dice que cuando hay un problema difícil de resolver, siempre va a hablar con su hijo mayor para obtener su opinión. Dice que cuidar a los niños es la responsabilidad de los padres. En México, dice que la mujer siempre obedece al hombre, y aquí, la mujer tiene más poder de apoyarse si misma. La mujer tiene más libertad aquí en los EE.UU. porque se siente más protegida y hay más oportunidad para trabajar. Dice que los hombres tienen más oportunidad también y también si no tienen una educación. Su hijo corrió para presidente de la escuela; ella piensa que no ganó porque es mexicano. Dice que siente que sus hijos han tenido experiencias basadas en la discriminación. Contó una historia de cuando su hijo fue víctima de que otro niño le pegara, pero los maestros no hicieron mucho para descubrir quién fue el que le hizo daño. Siente que, si hubiese sido al revés, los adultos sí hubiesen castigado a su hijo. El poder pronunciar el inglés es lo más difícil de aprender, pero dice que aprender el inglés es muy importante. Ella no pudo pasar ciertos exámenes, pero siempre se decía a ella misma que lo iba a pasar la próxima vez. Era muy motivada, y está muy satisfecha con lo que ha logrado. Dice que, en su tiempo libre, aunque es muy poco, va al casino a divertirse. Alguna tradición que ya no practica es la celebración del 15 de diciembre. Dice que sí celebra los días festivos aquí. Su espiritualidad es una parte muy importante de su vida porque teniendo un buen espíritu positivo, la gente se siente bien alrededor de ella. Ósea que la gente le gusta más sus servicios. Dice que sí ha sufrido la discriminación con la policía en su comunidad. Una ocasión es de cuando estuvo en un accidente, la policía tomó testigos de otra gente, pero no de ella. Una ventaja de vivir aquí es que ella ha tenido un trabajo que le permite créditos para su casa y su automóvil, y ella sabe que no toda la gente tiene ese lujo. Ella comparte que es muy importante para sus hijos que vayan a México para que conozcan el país y la cultura de su gente. Al fin, dice que se siente más segura para tomar sus decisiones aquí. Ha tenido sus obstáculos, pero si se goza de esos cambios porque se siente muy feliz de ser ella misma.
Summary: Tomasa Sepúlveda live with her 23-year-old son, her 3-year-old boy, and her brother. She owns a beauty salon. Her oldest son graduated from college. Sepúlveda has other relatives who also live in Oregon. For a typical reunion between their family, they meet at the uncles' house because, as the children say, it is "the big house." She says that by working so much, as a result, she didn't have as much time with her uncles and aunts. As an effect, relationships did not tend to continue as easily. She feels that the children raised here act differently than in Mexico. For example, the child is raised by a babysitter and not by the parents; she feels it is more difficult to raise children here. She is proud to be the head of the household because there are several responsibilities in life, but she is happy she can balance them. She says that when there is a difficult problem to solve, she will always talk to her older son to get his opinion. She says that taking care of children is the responsibility of the parents. In Mexico, she says that women always obey men, and here, women change because they have more power to support themselves. Women have more freedom here in the United States. She feels more protected here and there is more opportunity to work. She says that men have more opportunity, too, and even if they don't have an education. Her son ran for the president of the school, and she felt that he did not win because he is Mexican. She says she feels her children have experienced discrimination. She told a story of when her son was a victim of another child hitting him, but the teachers did not do much to determine who it was who hurt him. She feels that if it was the other way around, the adults would have punished her son. Being able to pronounce English is the most difficult thing to learn, but she says that learning English is very important. She couldn't pass certain tests, but she always told herself that she would pass it next time. She was highly motivated and is very satisfied with what she has accomplished. She says that in her free time, although it is very little, she likes to go to the casino to have fun. A tradition that she no longer practices is the celebration of December 15th, but she says she does celebrate the holidays here. Her spirituality is a very important part of her life because having a good positive spirit allows for people to feel good around her. That is, people like her services more. Sepúlveda says she has suffered discrimination by the police in her community. Once, when she was in an accident, the police took witness testimonies from people who weren’t even in the accident, but not from her. An advantage of living here is that she has had a job that allows her to have enough credit for her house and car, and she knows that not everyone has that luxury. She says that it is very important for her children to go to Mexico so that they know the country and the culture of its people. At last, she says she feels safer to make her decisions here. She has had her obstacles, but she enjoys those changes because she feels very happy to be herself.
Resumen: Elida Sifuentes y su familia vivía en Asherton, Texas, antes de que se mudaran a Oregón. Asherton era una comunidad pequeña y la mayoría de la población era latina. Sifuentes cuenta que sus padres eran trabajadores migrantes y que ella empezó a trabajar en los campos cuando tenía diez años. Sin embargo, no trabajó tanto como sus hermanas mayores porque sus padres quisieron que ella se concentrara en su educación. Sifuentes emocionalmente recuerda que una vez cuando estuvo trabajando, ella miró a unas niñas blancas con sus casas bonitas y en ese momento ella deseó ser una niña blanca para poder tener la misma vida que ellas. Luego, cuando ya era más grande, sus padres no podían trabajar mucho debido a la salud; entonces, decidieron mudar la familia a St. Paul, Oregón, porque los trabajos ofrecieron más dinero. Ella tenía catorce años cuando llegó a St. Paul en 1966, y menciona que, para ella, se le hacía difícil vivir allí. Vivía en los campamentos de migrantes y era algo muy diferente a lo que estaba acostumbrada porque en Texas su familia tenía una casa. Sin embargo, ella se graduó de la preparatoria, fue a Oregon State University por un año, y luego se graduó de la escuela de enfermería. Como enfermera trabajó en un hospital y, también, en MacLaren Correctional Facility. Ya cuando vivía en Woodburn empezó a involucrarse en la política. Eventualmente, decidió solicitar para estar en el Concejo Municipal y logró obtener la posición. Sifuentes dice que todavía hay prejuicios en Woodburn, y que por mucho tiempo ella se sentía responsable por todas las acciones de los mexicanos, pero aprendió a soltar ese peso de su vida. Además, como miembro del Concejo Municipal, Sifuentes ha estado trabajando para fortalecer la comunidad y mejorar y embellecer su ciudad para todas las personas en Woodburn, Oregón.
Summary: Elida Sifuentes and her family lived in Asherton, Texas, before they moved to Oregon. Asherton was a small community and most of the population was Latino. Sifuentes says that her parents were migrant farmworkers and that she started to work in the fields at the age of ten. However, she did not work as much as her older sisters because her parents wanted her to concentrate on her education. She emotionally remembers the time when she was working and saw some white girls with their beautiful houses, and in that moment, she wanted to be a white girl to be able to have the same life as them. But when she got older, her parents could no longer work as much due to their health, so they decided to move the family to St. Paul, Oregon, where the jobs paid more money. Sifuentes was ten years old when she arrived at St. Paul in 1966, and she mentions that for her it was difficult to live there. They lived in a migrant camp and it was different to what she was used to back in Texas because they used to have a house. Nevertheless, she graduated from high school, attended Oregon State University for one year for pre-nursing, and then she graduated from nursing school. As a nurse she worked at a hospital, as well as at MacLaren Correctional Facility. Also, once she lived in Woodburn, Oregon, she started to get involved in politics. Eventually she decided to apply to be on Woodburn’s city council and, fortunately, she got the position. Sifuentes says that there are still prejudices in Woodburn and for a long time she felt personally responsible for all Mexicans, but she soon let go of that weight from her life. As a member of the city council, Sifuentes has been working to strengthen, better, and beautify her community for everyone who lives in it.
Resumen: María Damaris Silva repasa su vida en México, donde tenía una familia disfuncional que terminó en el divorcio de sus padres cuando ella tenía 9 años, y su trayectoria como organizadora comunitaria en los Estados Unidos, a donde se mudó a los 21 años. María se inició en trabajo comunitario dando clases de inglés y español en Eugene, Oregón, donde encontró el movimiento zapatista que marcaría su búsqueda de identidad y propósito. Trabajó luego como organizadora comunitaria para el Sindicato de Conserjes en California, y tiempo después como organizadora para los Trabajadores del Estacionamiento en Portland. Más recientemente, María trabaja para La Unión de Agricultores César Chávez. María comparte también su experiencia pasando por un difícil divorcio en los Estados Unidos que nadie pensaba que ella ganaría, experiencia que ella comparte para empoderar a otras mujeres pasando por divorcios difíciles.
Summary: María Damaris Silva reflects on her life in Mexico, living in a dysfunctional family that ended in the divorce of her parents when she was 9 years old, and her career as a community organizer in the United States, where she moved to at age 21. María began community work teaching English and Spanish in Eugene, Oregon, where she found the Zapatista movement that would mark her search for identity and purpose. She later worked as a community organizer for the Janitors Union in California, and later as an organizer for the Portland Parking Workers. Most recently, María works for the César Chávez Farmers Union. Maria also shares her experience going through a difficult divorce in the United States that no one thought she would win, an experience she shares to empower other women going through difficult divorces.
Resumen: Benita Solís habla de sus dificultades para llegar de México a los Estados Unidos. Ella habla sobre sus problemas cuando cruzó la frontera por primera vez y la segunda vez con un coyote. Solís le agradece a Dios porque tuvo la idea de vivir en los Estados Unidos desde que escuchó a unas personas en su rancho decir lo bueno que es. En su entrevista habla sobre sus años de adolescente, y como su hermana la animó a perseguir un futuro mejor, convenciéndola de dar el gran salto de fe e irse a los Estados Unidos. Cuando era joven, ella dijo que tenía una fuerte ética de trabajo, pero que siempre tenía tiempo para hacer todo. Como cuando ella ayudaba a cargar agua en un burro para alimentar a sus animales. También hacía tortillas. Solís valora la familia, y sostiene que una buena comunicación entre familiares es importante. Mientras habla sobre su viaje al cruzar la frontera, dice que a veces fue muy difícil. Pero su deseo de que un día Dios la trajera a los Estados Unidos la mantuvo en marcha. Ella quería salir adelante, y dijo que un coyote la ayudó. Y en ese momento, dos familias estaban con ella también. Ellos estaban en Tijuana a las dos de la mañana y la migra estaba allí, entonces esperaron un tiempo hasta que la migra se fue para luego cruzar. Al final de la entrevista, Solís habla sobre las dificultades de tener poco dinero y poca comida, y cómo ahora está agradecida de tener una familia con la que pueda pasar los cumpleaños. Ahora disfruta poder trabajar en un trabajo que le gusta y tiene a sus hijos que viven en Los Ángeles.
Summary: Benita Solís talks about her difficulties in getting from Mexico to the United States. She talks about her problems when she crossed the border for the first time and the second time with a coyote. Solís thanks God because she had the idea of living in the United States ever since she overheard some people at her ranch say how good it is. In her interview she talks about her teenage years, and how her sister encouraged her to pursue a better future when she convinced her to take the great leap of faith, and finally go to the United States. When she was young, she said that she had a strong work ethic, but that she always had time to do everything. Like when she helped carry water on a donkey to feed her animals, and she also made tortillas. Solís values family and says that good communication amongst family members is a very good thing. As she talks about her journey across the border, she says that it was very difficult at times. But her desire that one day God would bring her to America kept her going. She wanted to progress, and so a coyote helped her. At that time, two families were with her as well. They were in Tijuana at two in the morning, and the “migra” was there, so they waited a while until the “migra” left and then crossed. At the end of the interview, Solís talks about the difficulties of having little money and little food, and how she is grateful to have a family now with whom she can spend birthdays. She currently enjoys being able to work at a job she enjoys and having her children who live in Los Angeles.
Resumen: Durante la entrevista, Eliseo Solís habla mucho sobre las diferencias entre México y los Estados Unidos. Algo muy diferente es la posición social de las mujeres, y cómo le afecta a los hombres. Él está de acuerdo que las mujeres tienen más libertad aquí para trabajar como quieren (no necesitan quedarse en casa). Pero lo malo es que en realidad los dos padres necesitan trabajar aquí. No es una libertad de trabajo, sino una necesidad para mantener a su familia. Con el trabajo fuera de la casa compartido entre los dos padres, las tareas de la casa (particularmente el cuido de los niños) también son las mismas, y por eso los géneros disfrutan de más igualdad aquí. Además, el cuido de los niños es tan extraño aquí, más liberado y menos disciplinado. El trabajo también es diferente, aunque Solís trabaja como campesino en los dos lugares. En México, dice que el día del trabajo es más largo, pero siempre pueden descansar cuando necesitan, y en gran parte trabajan en su propia tierra. Aquí, por el contrario, los días de trabajo son siete u ocho horas y no más, pero la mayoría de los días trabajan todo el día sin descanso. Prefiere trabajar en México, pero al mismo tiempo sabe que el dinero simplemente es mejor aquí que allí, y cuando tiene extra después de pagar lo que necesita, Solís puede enviar dinero a su familia que se quedó en México (algo que nunca podría hacer con su sueldo allí). En todo caso, Solís tiene problemas con los Estados Unidos y su vida aquí, pero cree que es lo mejor para sus niños. A él le hubiese gustado ir a la universidad, pero solo terminó el quinto grado en la escuela; dice que hay cosas que le gustaría hacer para el trabajo, pero no puede, por su falta de un título. Es posible que, con la educación estadounidense, sus niños pudieran ir a la universidad y tener más opciones después para ganarse la vida. Pero no parece sentir que pertenece a los Estados Unidos, y mantiene su conexión (y las de sus niños) con México con las visitas y las llamadas a su familia allí.
Summary: During the interview, Solís talks at length about the differences between Mexico and the United States. One thing that is very different is the role of women and how it affects the role of men. He agrees that women have a lot more freedom here and work how they’d like (they don’t have to stay at home). But the downside is in reality, both parents need to work. It’s not so much the freedom to work as it is the need to work, in order to support your family. With work outside the home shared between two parents, housework (particularly childcare) is split much the same, and because of this, the genders experience more equality here. What’s more, the way children are cared for is also quite odd here, freer and less disciplined. Work is different here as well even though Solís works the land in both places. In Mexico, he says that the workday is longer, but one can always rest when needed, and in a large part the work is done on one’s own land. Here, in contrast, the workday is only seven or eight hours, but most days you work all day without resting. He prefers to work in Mexico but knows that the money is simply better here, and when he has extra, he can send it to his family in Mexico (something he never could do with his wages there). In any case, Solís has some qualms with the United States and his life here but feels that it’s what’s best for his children. He would have liked to have gone to college but only finished the 5th grade in school; he says there are things he’d like to do for work but can’t, due to his lack of a degree. It’s possible that with an education in the United States his kids will be able to go to university and have more options afterwards to make a living. But he doesn’t feel that he truly belongs in the United States and maintains his connection (as well as those of his children) with Mexico with visits and calls with his family there.
Resumen: Agustín Ventura discute su experiencia viviendo en México y cómo llegó a establecerse en los Estados Unidos sin que fuera ése su plan original. Cuando era niño, la familia de Agustín tuvo que mudarse de rancho en rancho en busca de empleo hasta establecerse en Abasolo. Agustín tuvo que dejar la escuela para empezar a trabajar. Su padre cruzaba a los Estados Unidos para trabajar las temporadas, y fue él quien le envió dinero a Agustín para que él cruce a trabajar las primeras veces. Agustín cruzó unas tres veces y a la cuarta cruzó con su esposa e hijo y se establecieron aquí. Tanto él como su esposa trabajan, y así han conseguido mejorar su calidad de vida. Sin embargo, Agustín aún piensa en regresar algún día a México, una vez sus hijos puedan mantenerse solos. Agustín también discute sobre las diferencias culturales entre México y Estados Unidos, especialmente que las mujeres que trabajan tienen más libertad aquí, pero que los hombres tienen más libertad en México. Agustín también discute la idea de el “sueño americano.” Sobre esto dice que tal sueño no existe, que los EE.UU no les regala nada a los inmigrantes, y que son en cambio los inmigrantes los que le dan todo a los EE.UU. [Nota: Este casete de audio se ha utilizado para grabar dos entrevistas, una de las cuales es inaudible. Por lo tanto, la información aquí presentada podría pertenecer o no a Agustín Ventura.]
Summary: Agustín Ventura discusses his experience living in Mexico and how he came to settle in the United States without this being his original plan. As a child, Agustín's family had to move from ranch to ranch in search of employment until they settled in Abasolo. Agustín had to leave school to start working. His father crossed to the United States to work the seasons, and it was he who sent money to Agustín so that he could cross over to work the first few times. Agustín crossed about three times and on the fourth he crossed with his wife and son and settled here. Both he and his wife work, and this way they have managed to improve their quality of life. However, Agustín still thinks of returning to Mexico one day, once his children can support themselves. Agustín also discusses the cultural differences between Mexico and the United States, especially that women who work have more freedom here, but that men have more freedom in Mexico. Agustín also discusses the idea of the "American dream." On this he says that such a dream does not exist, that the US does not give anything to immigrants, and that instead it is immigrants who give everything to the US. [Note: This audio cassette has been used for recording two interviews, one of which is inaudible. Thus, the information here presented might or might not pertain to Agustín Ventura.]
Resumen: Santiago Ventura and Julie Samples empiezan su entrevista discutiendo las poblaciones que han visto inmigrar a Oregón. Ventura explica la conexión entre el Programa Bracero y el aumento de prevalencia de familias latinoamericanos en los Estados Unidos. Después, los dos discuten el papel del lenguaje en la salud y acceso a servicios, por ejemplo, el uso del español como una lingua franca entre grupos mexicanos e indígenas. Samples habla sobre el Centro de Ley de Oregón y los servicios que ofrecen, incluyendo entrenamientos para traductores y educación para granjeros sobre los pesticidas. Hacen la transición a una discusión sobre la representación de varios grupos latinoamericanos en la cultura estadounidense, especialmente grupos indígenas. Discuten dificultades como la autoidentificación de indígenas en formularios estadounidenses y la discriminación que experimentan individuales indígenas desde tanto la cultura dominante de los Estados Unidos como los grupos mexicanos que también existen aquí. Samples comparte una historia sobre el impacto de documentación en este grupo y sus experiencias de mantener a las familias juntas. También hablan un poco sobre la asimilación desde muy jóvenes para los niños indígenas – como su uso de español – y como el programa de educación migrante ha impactado ese proceso. Hablan sobre la importancia de tener apoyo para estudiantes inmigrantes para tener éxito en sus estudios. Ventura también discute el papel de ser indígena en la niñez y como ha cambiado su perspectiva durante los años. Al fin, Ventura habla sobre su identidad propia y como su vida en los Estados Unidos como inmigrante ha impactado a su concepto de autoidentidad.
Summary: Santiago Ventura and Julie Samples begin their interview with a discussion of the various populations they have seen immigrating to Oregon. Ventura explains his theories and opinions about the connection between the Bracero Program and the increased prevalence of Latin American families in the United States and in Oregon. Following this, the two discuss the role of language in healthcare and access to services, including the phenomenon of the use of Spanish as a lingua franca between Mexican and Indigenous groups. Samples speaks about the Oregon Law Center and the services offered by this organization, including training for translators and education for farm laborers about the potential dangers of pesticide usage and contamination. They then transition to a discussion about the representation of various Latin American groups in the predominant United States culture, especially for indigenous groups. They discuss difficulties with self-identification for indigenous individuals on official United States documents and how indigenous individuals are susceptible to racism and discrimination not only from the dominant United States culture, but from Mexican groups as well. Samples shares a story about the impact of documentation requirements for these groups and her experiences with attempting to maintain families together. The two also speak a little about the assimilation of indigenous children from a young age – such as the use of Spanish instead of their native language – and how migrant education programs have impacted this process. They talk about the importance of support for immigrant and first-generation students in order to have success in their studies. Ventura also discusses the role of being indigenous during childhood and how his perspectives have changed over the years. At the end, Ventura discusses his own personal identity and how living in the United States as an immigrant has impacted his concept of himself and his nationality.
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